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Tscherkistan

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On 09.01.2021
Last modified:09.01.2021

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Tscherkistan

Tscherkistan ist ein von russisch anmutenden Militärstiefeln und Soldatenchören dröhnendes Setting, das zurzeit leider keine witzigen. Schwester Anna (Alice Pol), die sich für Flüchtlinge aus dem osteuropäischen Land Tscherkistan engagiert, quartiert diese gerne auch mal bei Dimitri ein. "Held oder Terrorist, er versteckt sich im Balkan und führt mit harter Hand die Revolte in Tscherkistan." Hero for some, terrorist for others, he is hidden in the.

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Tscherkistan
Tscherkistan Ist wie ein Schweinekopf geformt. Ein kleines bankrottes Land, das an den Olympischen Spielen teilnimmtum Geld Länger Durchhalten Beim Sex seine Staatskasse zu verdienen. FOCUS-Online-Experte Christian Osthold Freitag, In the parallel plot generous Dr. Zvenka and his sister Anna (Pol) care for refugees who land on the coast of France. They welcome a new group fresh from Tscherkistan. Among them is the leader of that country’s revolutionary activities, Anton Miroslav (Berteloot). Through a misunderstanding his identification card is mixed up with Romain’s. Besondere Vorsicht ist bei der Reise nach Tscherkistan geboten, bei der die Absurdität die Komik eindeutig übersteigt und der Witz an der Geschichte daher mehr als bemüht ist. Allerdings wird der Zuseher belohnt, denn das Ende schließt den Bogen zum Hypochonder-Thema wieder und bringt so manchen Witz, der ganz natürlich kommt. About films, mostly from Europe (but not only). Partly with links to watch them online. Move2mowie!

Romain finds it difficult to concentrate on avoiding invisible germs while attempting to fake the unfamiliar Tscherkistan language, in an effort to impress Anna.

You figure out the rest. Better yet see the film. Six months later, Harry sinks deeper into depression, Grizz and Sam bond, Gordie arrives at a theory about West Ham, and Elle puts a plan into action.

A Thanksgiving feast takes a frightening turn. In the aftermath, the Guard oversteps its powers.

Meanwhile, Sam is torn between Becca and Grizz. Will tells Allie he has feelings for her. Elle confides in Helena. Campbell pressures Harry to run for mayor.

Grizz leads an expedition. Campbell plots a coup with Lexie and the Guard. Kelly spots something suspicious in a photo. Becca goes into labor.

The expedition returns with news. Creators: Christopher Keyser. Jahrhunderts bis heute teilt sich die Gesellschaft der Tscherkessen in zwölf alte Stämme, die verschiedene Dialekte oder Sprachformen sprechen: Abadzechen oder Abzachen, Beslenejer , Bjjedughen , Hatkuajer , Kabardiner meist in Kabardino-Balkarien , trugen historisch das Fürstentum Kabarda , Makhoscher , Mamkeyher , Natkhuajer , Schapsugen , Temirgojer auch Chemgujer genannt , Ubychen und Yecerikhuajer.

Nur noch sechs dieser Stämme leben zumindest teilweise im Kaukasus. Die anderen sechs — Hatkuajer, Makhoscher, Mamkeyher, Natkhuajer, Ubychen und Yecerikhuajer — sind fast vollständig in die Diaspora gegangen, und die wenigen Zurückgebliebenen schlossen sich anderen Stämmen an.

Bis Mitte des Dies betraf besonders die Schanejer Zhane auf der Taman-Halbinsel , die im Konflikt mit Kubankosaken so starke Verluste erlitten, dass sich die Reste den Natkhuajern anschlossen, und die Adamijer in der Region der Wendung des Kuban nach Westen, die Ende des Jahrhunderts im Konflikt mit den Nogaiern so stark dezimiert wurden, dass sich die Reste den Temirgojern anschlossen.

Alle diese kleineren Stämme gingen später in die Natkhuajer, Schapsugen oder Abadzechen auf. Mangels Überlieferung des Schanejischen sind keine näheren Aussagen möglich.

Der Hakutschi-Dialekt hat heute nur noch wenige Sprecher. Seit dem 5. Jahrhundert wurden Tscherkessen teilweise zum Christentum bekehrt, im Mittelalter folgten Bekehrungen durch georgisch-orthodoxe , byzantinisch-orthodoxe und genuesisch-katholische ein Erzbistum und zwei Bistümer Missionare, die aber aufgrund der geografischen und politischen Abgeschnittenheit Tscherkessiens alle nicht von Dauer waren.

Die katholischen Bistümer verschwanden im Jahrhundert, nachdem der Kontakt zu den Mutterkirchen abriss.

Die Tscherkessen verehrten weiterhin Naturgeister und der christlich- pagane Mischkult wurde von einer eigenen Priesterschaft dschiur [21] zelebriert.

Die Tscherkessen pflegten einen respektvollen Umgang mit der Natur, früher wurde kein Baum ohne Beschluss des Ältestenrates Chase gefällt. Jede Sippe hatte ihren speziellen Baum, bei dem man sich zu Versammlungen oder wichtigen Entscheidungen traf.

Naturgötter waren z. Schible — Gott des Donners, Tlepsch — Gott des Feuers, Soserez — Gott des Wassers, Mezischa — Gott der Wälder.

Zahlreiche weitere animistische Geistwesen und Stammesgottheiten wurden verehrt. Sie kommen auch im Narten -Epos [23] neben mythischen Heroen und historischen Tradierungen vor.

Das Narten-Epos wird von mehreren nordkaukasischen Völkern zum Teil mit zwischen den Sprachversionen und Regionen differierenden Handlungen überliefert.

Über die Herkunft der Grundmotive aus altkaukasischen, altiranischen oder altturksprachigen Mythologien gibt es in der Mythenforschung Debatten.

Gesänge des Narten-Epos werden bis heute in traditionsbewussten Kreisen vorgetragen. Seit dem Jahrhundert wurden die nordwestlichen und kabardinischen Tscherkessen unter dem Einfluss der Krimtataren zum Islam bekehrt.

Die Religion verbreitete sich bis zum Jahrhundert unter den tscherkessischen Stämmen und benachbarten Völkern und drängte christliche und animistische Kulte teilweise zurück.

Der schottische Gesandte James Stanislaus Bell, der sich von bis in Tscherkessien aufhielt, berichtete, dass damals die Bibel und der Koran gelesen wurde und auch alte Kulte verbreitet waren, wobei der Koran bevorzugt wurde.

Bis auf eine kleine Minderheit der kabardinischen Tscherkessen in der Umgebung der Stadt Mosdok , die orthodoxe Christen sind, sind die meisten Tscherkessen heute sunnitische Muslime Hanafiten.

Bis ins Jahrhundert hatten viele Tscherkessenstämme, wie einige andere nordkaukasische Gesellschaften, eine soziale Schichtung aus vier oder mehr Ständen, die nur untereinander heirateten.

Die Schapsugen und Abadzechen hatten im Jahrhundert die Vorrechte des Adels beseitigt, [29] die Ubychen und Natkhuajer hatten ihn nie. Es ist ungewöhnlich, dass die Tscherkessen trotz dieser mehrheitlich hierarchischen Gesellschaft mit Ausnahme der Kabardiner nie Staaten mit einem Fürsten an der Spitze bildeten.

Als Ursache gilt allgemein, dass die tscherkessische Tradition Adyge Chabse die Anhäufung und Zurschaustellung von Reichtum als Schande betrachtete, was die Konzentration von Macht in einzelnen Händen behinderte.

Wichtige Entscheidungen wurden in Versammlungen chase getroffen. Bei den demokratischen Stämmen waren es Volksversammlungen unter Vorsitz der Ältesten, bei den aristokratischen tagten die Fürsten und Ritter an verschiedenen Orten und tauschten sich über Gesandte aus, zu denen selten noch eine Versammlung der Freien trat.

Die zweiten Versammlungen wurden deshalb trotz oberflächlicher Unterschiede schon in Literatur des Von bis unterhielten die letzten drei noch gegen Russland kämpfenden Stämme der Abadsechen, Schapsugen und Ubychen einen gemeinsamen Madschlis aus dauerhaft abgeordneten Ältesten, Militärführern und Geistlichen in der Nähe des Dorfes Sotschi , der auch eine Art Regierung bestimmte und Gesandtschaften in verschiedene Staaten schickte.

Auch die Sozialstruktur, Siedlungsformen oder Musik können deshalb als Teile des Adyge Chabses bezeichnet werden.

Aufgrund der Dominanz der Tscherkessen in Teilen des Nordkaukasus nach dem Mittelalter bis Kap. Die tscherkessische Identität ist bis heute besonders stark mit der Tradition, dem Adyge Chabse verknüpft.

Habgier, Reichtum und Prahlerei galten als Schande haynape. Obwohl der Adyge Chabse im Volksmund schon den legendären Narten nachgesagt wird, wurde er immer wieder reformiert, so von Fürst Beslan ca.

Sicher folgten nie alle Tscherkessen den Idealen des Adyge Chabse, die Gesellschaft versuchte aber, durch sozialen Konformitätsdruck die Regeln zu befolgen.

In seinen heute noch praktizierten Teilen — Sklaverei und Blutrache gehören nicht dazu — hat das Adyge Chabse Bedeutung für die Identität der Tscherkessen.

In der Gegenwart sind die Tscherkessen vor allem in der Diaspora vom Verlust ihrer Kultur bedroht, dabei spielt die Assimilierung eine bedeutende Rolle.

Alle Lebensstationen von Tscherkessen wurden bis ins Jahrhundert von Traditionen des Adyge Chabses bestimmt.

So gab es Einschränkungen für Schwangere, nach der Geburt wurden die Kinder in kaltem Bergwasser oder Schnee gereinigt.

Die Namensgebung geschah beim Fest des Neugeborenen, bei dem viele Rituale durchgeführt wurden, nicht durch die Eltern, sondern durch fremde Besucher.

Die Taufe wurde oft noch nach der Islamisierung beibehalten, da ihre christliche Herkunft nicht mehr beachtet wurde, und war seltener ein Fest für Babys, meist ein Initiationsfest ins frühe Jugendalter.

Diese Erziehungseinrichtung ataliqate wird oft mit der spartanischen agoge verglichen. Die Verhaltensregeln des Adyge Chabse waren so beliebt, dass manchmal georgische oder krimtatarische Adelskinder in die tscherkessische ataliqate geschickt wurden.

Braut und Bräutigam lernten sich auf Tanzpartys oder Brautschauen kennen, und man traf sich danach in Begleitung von Freunden, aber immer ohne die Eltern Regeln des semercho — der Brautschau und des Flirts.

Die Verlobung und Hochzeit wurde danach mit Zustimmung der Eltern geplant. Waren die Eltern gegen die Hochzeit, bestand die im gesamten Nordkaukasus bis ins Jahrhundert streng reguliert bestehende Möglichkeit des Brautraubes , die Familien mussten dann nachverhandeln.

Nur selten entstanden daraus ernsthafte Fehden der Familien. Die Hochzeit war ein von sehr vielen Ritualen begleitetes zentrales Ereignis des tscherkessischen Lebens, das Brautheimführung nisascha in die Familie des Bräutigams genannt wurde, früher lernte der Bräutigam oft nie die Schwiegereltern kennen siehe Patrilokalität.

Im Fall des Ehebruchs konnte die Ehe gegen Entschädigungszahlungen durch die Familien geschieden werden. Prinzipiell war die Gesellschaft monogam , Polygamie kam nur in der Diaspora und selten auf, und ist heute in allen Ländern nicht mehr legal.

Der genuesische Reisende Giorgio Interiano berichtete im Jahrhundert von einigen Ritualen rund um den Tod: eine legale Gnadentötung pflegebedürftiger Alter, eine zehntägige Wache am sitzenden Toten, eine Bestattung mit Grabbeigaben für das Jenseits und ein tägiges tägliches Besuchen mit Lieblingsmahl und Lieblingspferd mit Aufforderungen, gemeinsam zu essen.

Diese Rituale bestanden im Jahrhundert nicht mehr, die tscherkessische Erzählung kannte sie aber und bestätigte, dass sie im Adyge Chabse abgeschafft wurden.

Die Figur sollte bei Mädchen durch ein eng anliegendes Lederkorsett, welches das Brustwachstum hemmen sollte, erreicht werden.

Obwohl die Gesellschaft prinzipiell patriarchalisch-kriegerisch war, standen Frauen Sonderrechte zu. Ein Thamade ist auch derjenige, der innerhalb einer Hochzeitsgesellschaft oder einer anderen Veranstaltung die Verantwortung übernimmt.

Voraussetzung ist, dass ihm die Regeln der Chabse bekannt sind. Oft ist er ein Ältester, in früheren Zeiten auch oft ein Sänger.

Er übernimmt auch die Leitung einer Festtafel und spricht die Trinksprüche aus. Auch in der georgischen Küche wird die Festtafel von einem Tamada geleitet.

Ein weiteres Element des Adyge Chabses ist u. Zum Adyge Chabse gehörten drei Bereiche, die vom Ritterstand stammen und deshalb gemeinsam auch worq chabse genannt werden.

Sie strahlten aber auf andere gesellschaftliche Schichten, die Fürsten, Freien und Leibeigenen aus und wurden gesamtgesellschaftlich: die Regeln der Blutrache , der Gastfreundschaft und des Respekts für Ältere und Frauen.

Wie viele alte Gewohnheitsrechte regelte auch das Adyge Chabse in der Vergangenheit im Fall kriegerischer Konflikte, des Mordes an Verwandten, die Frage der Verhandlungen um Entschädigung, oder welche Schritte der Blutrache möglich waren und welche zu weit gingen.

Es gab Möglichkeiten, durch ein Verzeihen, durch Entschädigungszahlungen oder durch eine arrangierte Ehe zwischen den Familien dem Gewaltkreis zu entkommen, aber sie galten besonders für Adelsfamilien als ehrenrührig.

Die Gesellschaft galt allgemein als kriegerisch. Tscherkessen und andere Kaukasier waren in der Vergangenheit, wie die Steppennomaden für ihre Kampftaktik bekannt, nie lange in Deckungen zu bleiben, sondern sehr schnell ungeachtet der eigenen Verluste anzugreifen, weshalb sie als Elitekrieger beliebt waren.

Der Wert dieser Eliteeinheiten wurde aber dadurch geschmälert, dass Feuerwaffen lange Zeit verpönt waren, nur Hieb- und Stichwaffen und Pfeil und Bogen anerkannt.

Jahrhundert galt das Ethos noch im Ritterstand. Diese Einstellung ist auch von den Burdschi-Mamluken bekannt, weshalb ihr Reich der Artillerie der Osmanen nichts entgegenzusetzen hatte.

Im Ursprung waren die sehr schnellen kaukasischen Tänze auch eine unterhaltsame Übung der notwendigen Schnelligkeit und Wendigkeit. Die horizontale Grundhaltung der Oberarme geht auf die Armhaltung von Bogenschützen zurück.

Als besonders ehrenhaft galt, Streitigkeiten statt in der Schlacht im Zweikampf zu entscheiden. Diese Tradition scheint sehr alt zu sein, denn schon kämpften der Stammeskönig der frühtscherkessischen Kassogen , Reidade und der altrussische Fürst Mstislaw von Tschernigow und Tmutarakan statt in der Schlacht im Zweikampf.

Die Gastfreundschaft ist bei den Tscherkessen besonders ausgeprägt. Ein Gast war nicht nur Gast der Familie, sondern immer der ganzen Ortschaft und der Sippe.

Wie in weiten Teilen den Kaukasus wurde er im besten Haus des Gehöfts mit den besten Vorräten bewirtet. Selbst Feinden gegenüber wurde diese Gastfreundschaft als Pflicht angesehen.

Wenn ein Feind das Haus betrat, wurde auch er respektvoll behandelt und bedient. Es gehörte sich auch nicht, den Gast zu fragen wer er ist, woher er kommt und wohin er will.

In der Vergangenheit gab es eine komplizierte Hierarchie der Gäste, die aber heute kaum noch verbreitet ist. Neben der Gastfreundschaft hatte traditionell auch die Höflichkeit eine hohe Bedeutung.

Jeder Tscherkesse erhebt sich, sobald jemand den Raum betritt, bietet diesem einen Platz an und redet nur, wenn er dazu aufgefordert wird.

In Gegenwart von Frauen werden Streitigkeiten unterbunden, bricht eine Frau in so eine Situation herein, wird der Streit sofort beendet.

Frauen hatten auch die Möglichkeit, einen von der Blutrache Bedrohten in ihrem Haus zu schützen, oder durch den Wurf eines Taschentuchs zwischen zwei bewaffnet Streitende, den Streit zu beenden.

Speziell aus dem Rittertum stammt die Tradition des kaschen oder psetluk : eine idealisierte Beziehung zwischen Männern und Frauen, die manchmal mit der mittelalterlichen Minne verglichen wird.

Traditionelle tscherkessische Siedlungen unterschieden sich bis auf wenige Ausnahmen stark vom mittel- und ostkaukasischen Aul , bei dem die Häuser sehr dicht am Hang stehen.

Typisch waren rechteckige Langhäuser aus Lehm mit Stroh gedeckt. Oft befanden sich neben dem Wohnhaus ein Gästehaus, ein Küchenhaus, eine Scheune, Stallungen und weitere Wirtschaftsgebäude auf einem Hof, der zur Verteidigung meist nur von einem Flechtzaun umgeben war.

Nach zahlreichen Berichten im Jahrhundert hatten die Bewohner des niederschlagsreichen Westkaukasus eine andere Verteidigungsstrategie entwickelt als die des zentralen und östlichen Kaukasus.

Sie blieben nicht in ihren Ortschaften, sondern zogen sich in die dicht bewaldete und zerklüftete Wildnis zurück, aus der sie die Dörfer wieder eroberten.

Die Höfe standen in den Siedlungen oft weit auseinander, eine Tradition, die die Tscherkessen in der Diaspora wiederholten.

Wie viele Bewohner des Kaukasus und auch anderer Hochgebirge lebten die Tscherkessen traditionell halbnomadisch in Transhumanz , d.

Im Gegenzug trieben die Tscherkessen des nördlichen steppenartigen Hügellandes und auch benachbarte Volksgruppen ihre Herden im Hochsommer auf die Gebirgsalm.

Die Schafzucht war der wichtigste Teil der Viehzucht, gefolgt von der Pferdezucht, die in der Kultur einen sehr breiten Raum einnahm.

Rinder, Hühner, Schäferhunde und Katzen waren weitere Haustiere. Im Ackerbau dominierte Getreide, meist Hirse und Linsen, auch Weizen, danach Obst, Gemüse und Gewürze, zu dem seit dem Betrifft: Anspruch auf Altersversorgung für einen repatriierten griechischen politischen Flüchtling aus Rumänien.

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Posted by Kajizragore

1 comments

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